jueves, 30 de abril de 2015

AMAR A UN CADÁVER

Por: Drámaris CuMo


Llega la noche,
no aguanto las ganas.
Hoy quiero amar
sin usar las persianas.

Abro un cajón,
saco un condón, tomo una pala y enciendo el impala.
En dónde le daré mi amor? mmm…
es hora de eligir panteón.

Sí…
el de San Ramón.
Esa lápida,
Esa es la adecuada,
a darle con la pala que quiero conocer a mi amada.

Preciosa,
no importa si tu cuerpo es de aquí
o es foráneo,
el pedo es que quiero lamer tu cráneo.

Tampoco importa si eras hétero u homosexual, ay, pero es que no me decido… será mejor penetrar o un oral?
Sólo sé que te quiero,
y que seré el primero
en limpiar tu cuerpo de todo gusano, con una linda melodía de piano.

Y te tengo,
te quito la falda y pongo tus manos sobre mi espalda.
Te pruebo,
qué rico corazón bañado en putrefacción
Y te beso los ojos, ya sin ojos y te trueno los huesos
con mis movimientos traviesos.

Y te amo,
y te adoro,
y me envuelvo
y me duermo.

Cansado de tanto quererte,
satisfecho de ti,
de tus caricias frías
y de tu cuerpo inerte.

Contigo nunca voy a sufrir
porque nuestro amor
es el más puro que puede existir.

DÍA DEL NIÑO, UN ÉXITO EN UABC

El Día del Niño en UABC
DORADO NEWS UABC agradece a todos los donadores de juguetes por la contribución que hicieron para alegrar el día a los niños de la primaria “Juan Escutia” y “Revolución” este 30 de abril.
Los niños tuvieron un espacio de diversión en compañía de los alumnos de la Escuela de Deportes, con quienes realizaron actividades de ejercicios físicos como jugar con globos y realizar tiros con balones.
Finalmente se contó con la participación de un par de payasos quienes vinieron por parte del Instituto de Cultura de Baja California, representación Ensenada, quienes respondían al nombre de Circo-Ito.
Además se les concedió frutas y un juguetes a esos niños, quienes no podían ocultar sus rostros de felicidad durante y después del evento.




De antemano se agradece a la profesora Ana Daniela Leyva, quién coordino parte del evento.
A la Escuela de Deportes por la organización y ejecución del evento.
A los vendedores del tianguis de Maneadero quienes realizaron donaciones de juguetes.
A la Sociedad de Alumnos que colaboró de forma atenta con la recolección de juguetes.
A la profesora Ivonne Pavía por hacer posible la participación de los payasos, a quienes se les agradece por el número presentado hacía los niños.
A los alumnos de la carrera en Ciencias de la Comunicación por el diseño del logotipo, promoción del evento y recolección de juguetes, además de llevar a cabo pinturas faciales en las niñas.
Familias se sumaron a la recolección de juguetes
Vendedores de Maneadero
colaboraron en la donación
de juguetes


 
Payasos Circo-Ito






















Muchas gracias: Daniel Cisneros

martes, 28 de abril de 2015

LA MÚSICA REGGAE

Por: Pincoya/Colaboradora


Tal vez cuando alguien escucha reggae inmediatamente la asocie con la cultura rasta, al mismo tiempo que pueda relacionarla con la marihuana, es decir, la gente puede creer que quien escucha reggae fuma marihuana, pero esto no es del todo cierto. En fin, me gustaría compartir un poco de información acerca de mi música favorita, el reggae.
 De acuerdo con Anthony Giddens, algunos sociólogos de la cultura han centrado su atención en la música reggae porque ejemplifica el proceso de creación de nuevas formas musicales a partir de los contactos entre diversos grupos sociales. Las raíces del reggae pueden situarse en África Occidental. En el siglo XVII muchas personas de esa región fueron esclavizadas por los colonizadores británicos y fletadas hasta las Antillas para que trabajaran en las plantaciones de azúcar. Aunque los británicos intentaron evitar que los esclavos tocaran música tradicional africana, por miedo a que les sirviera como elemento aglutinante para la revuelta, los esclavos se las arreglaron para mantener viva su tradición percusiva, a veces integrándola con los estilos musicales europeos impuestos por sus dueños. En Jamaica, los tambores de uno de los grupos de esclavos, los burru, fueron abiertamente tolerados por los terratenientes esclavistas porque ayudaban a mantener el ritmo del trabajo. La esclavitud fue finalmente abolida en Jamaica en 1834, pero la tradición de los tambores de los burrus se mantuvo, incluso cuando muchos de sus hombres abandonaron las zonas rurales para emigrar a los barrios bajos de Kingston.
Haile Selassie
Fue en estos arrabales donde comenzó a surgir la nueva religión que habría de ser crucial para el desarrollo del reggae. En 1930, en África, un hombre llamado Haile Selassie fue coronado emperador de Etiopía. Mientras que los que se oponían en todo el mundo al colonialismo europeo se alegraron de su acceso al trono, en las Antillas algunas perronas comenzaron a pensar que Selassie era un dios enviado a la tierra para conducir hacia la libertad a los oprimidos de África. Uno de los nombres de Selassie era el de “príncipe Ras Tafari” y los antillanos que lo adoraban se hicieron llamar “rastafaris”. Pronto surgió entre los burru el culto rastafari, y su música pasó a combina el tipo de percusión de ese grupo con temas bíblicos alusivos a la opresión y la liberación. En la década de 1950, los músicos antillanos comenzaron a mezclar los ritmos y letras rastafaris con elementos del jazz y el rhytm and blues de los negros norteamericanos. Al final, esta combinación produjo el ska y, posteriormente, a finales de los sesenta, el reggae, que se basa en un ritmo relativamente lento con un bajo marcado y en historias que hablan de las privaciones en las zonas urbanas y del poder de la conciencia social colectiva. Muchos artistas del reggae, como Bob Marley, han logrado éxito comercial, y hacia los años setenta este tipo de música se escuchaba por todo el mundo. En las décadas de 1980 y 1990, el reggae se fundió con el hip-hop para producir nuevos sonidos.
La historia del reggae es, por tanto, la del contacto entre diferentes grupos sociales y la de los significados políticos, espirituales y personales que tales grupos expresaban mediante su música.
Si algo mantiene el reggae actualmente, son las letras en contra del sistema:

Alto al fuego
Usan y abuzan de la fuerza y dicen que es servir
Propagan la maldad y apagan la ilusión de vivir
Qué están haciendo con la humanidad
Dejen ya de disparar

¿Qué hay para mañana?
Hoy el mundo está en terror
Muerte, llanto y destrucción
No hay respeto ni pudor
Sinvergüenzas en acción
No queremos su manipulación
Por cada acto más desilusión
Es tanto tiempo la misma versión
Desgraciadamente es lo que vemos
Prometen cambios
Pero mentir se hizo su tradición
Se burlan de seres humanos

Que han puesto confianza en sus manos


jueves, 23 de abril de 2015

RAÚL ZEPEDA, NUEVO COORDINADOR ESTATAL DE LAS SOCIEDADES DE ALUMNOS

Por: Daniel Cisneros

Raúl Zepeda, nuevo coordinador de la CESA
Raúl Zepeda, presidente de la Sociedad de Alumnos de la FCAyS en la UABC Valle Dorado fue electo Coordinador Estatal de las Sociedades de Alumnos (CESA), esto el pasado 15 de abril.
El joven cimarrón ganó una elección interna con tres votos a favor mientras el otro candidato solo registró un voto.  La forma de elección es que cada candidato presentó propuestas en rondas de 3 minutos, donde debían justificar sus propuestas y argumentar el como la llevarían a cabo; finalmente Raúl Zepeda fue elegido como representante.
Uno de los planes que tiene ya con el cargo de coordinador es el de llevar a cabo el UNIFEST, celebración que contará con una banda aún por confirmar, que se llevará a cabo el 23 de mayo.
Uno de sus retos es mejorar la imagen de la CESA, debido a que considera que este factor está muy deteriorado a los ojos de los universitarios, quienes ven en la Sociedad de Alumnos y el CESA un grupo más que no trabajará. Ante esto, Raúl Zepeda considera que lo mejor que puede hacer es invitar a la sociedad estudiantil a conocer lo que es el CESA, u asegura que su mandato “no será pura fiesta” como otras administraciones.
También pide que se haga público el reglamento del CESA, ya que por ese medio, los estudiantes pueden saber cómo exigir a sus representantes.
El Presidente de la Sociedad de Alumnos insiste en que la comunicación es algo primordial en el mejoramiento de la imagen de los organismos universitarios en los que participa, pues se está descuidando un poco el segmento UABC-alumno.

Finalmente, Raúl Zepeda expone que el lunes 27 del presente mes habrá una conferencia con el maestro Jonatan Lee Vázquez, quién viene de Tecate. La conferencia esta titulada “Fotografía desde la Perspectiva del Viaje” y será llevada a cabo en la sala de conferencias del DIA, con horarios de 10:00 a.m y 4:00 p.m.

APOYA A NIÑOS CON LA COLECTA DE JUGUETES

Por: Daniel Cisneros

Este 30 de abril se celebrará en las instalaciones del gimnasio universitario de la UABC Valle Dorado el convivio del día del niño. Este evento está organizado por alumnos de la Escuela de Deportes con la colaboración de alumnos de la carrera de Ciencias de la Comunicación.
Se busca recolectar al menos 100 juguetes, esto para incentivar a los niños de las dos escuelas primarias que vendrán a visitar las instalaciones universitarias; la primaria indígena “Juan Escutia” extensión Santa Juquila, ubicada en Km 2 carretera La Bufadora, colonia Santa Juquila, Maneadero parte baja y la primaria indígena “Revolución”, ubicada en la comunidad indígena Kumiai de San Antonio Necua.

Los juguetes que sean donados deben ser nuevos y no ocupar pilas para su funcionamiento. Se pueden entregar con los estudiantes en Ciencias de la Comunicación Daniel López o Ana Karen Lucero, quienes toman clases en el edificio de la Escuela de Deportes en el tercer piso. También puede comunicarse con ellos por las redes sociales.
Los niños que vienen son de escuelas rurales, está en nosotros darles una gran alegría en un día tan especial para ellos, ayuda donando un pequeño juguete, los niños te agradecerán con una gran sonrisa.

¡SACA TU NIÑO INTERNO! ¡DONA UN JUGUETE!

miércoles, 22 de abril de 2015

ENSENADA, UNA CIUDAD ABANDONADA POLITICAMENTE

Por: Yumi Aragaki*/Colaboradora

El Índice de Competitividad Urbana 2014 del Instituto Mexicano para la Competitividad AC (IMCO),  Instituto ciudadano en donde labora Gabriela Alarcón como directora de desarrollo urbano, compara a 77 ciudades a través de 60 indicadores agrupados en 10 subíndices.
Lamentable, penosa y preocupante la realidad del nuestro, Ensenada se posiciona en la miserable posición 67, si en esa posición estamos a nivel nacional, otra pregunta interesante sería: ¿en qué posición estaremos a nivel internacional?
Carretera Transpeninsular
"El Tramo de la Muerte"
Limitadísimos en certeza jurídica, agua, infraestructura en comunicaciones, desde carreteras y vialidades urbanas, hasta la falta de conectividad adecuada por la falta de un aeropuerto, ferrocarril y no se diga el Libramiento, que aunque ha iniciado su construcción, hoy 30 años después, nos sigue marginando su inoperabilidad.
En términos de Puertos, el de Ensenada aunque ha tenido crecimiento en su infraestructura, de inicio fue mal planeado y por ende su desarrollo será limitado y el proyecto de El Sauzal II, tachado por los gobiernos municipales y estatales.
Colonias de Maneadero,
carecen de servicios sanitarios, agua, red, pavimento
y en algunas también de luz
La Política de Desarrollo Empresarial del Estado (PDE), instrumento rector del sector productivo de Baja California que supuestamente es parte de las directrices del Gobierno Estatal para el desarrollo de las políticas públicas y la inversión, también no ha podido coadyuvar en aterrizar  los proyectos de Ensenada para su crecimiento.
También hay que decirlo, un sector empresarial de Ensenada que no terminamos  de ponernos de acuerdo para ejercer una presión asertiva en los tres niveles de gobierno, no hemos coadyuvado a lograr metas y objetivos claros.
La presa se seca cada vez mas y no hay planes inmediatos
para rescatar el agua sin dañar al medio ambiente
Considero que es más un problema de voluntad política que estructural, es decir, la limitada rentabilidad electoral de Ensenada, literalmente nos ha secuestrado por décadas al camino del desarrollo sostenido y sustentable, para los políticos es mucho más provechoso invertir en Tijuana y Mexicali porque les derivará en un mayor número de votos y mientras no haya un empate de elecciones, continuaremos en procesos electorales cada año y medio en el Estado.

Sería muy interesante ya teniendo este documento y contando con los elementos cuantitativos poder hacer un proyecto con miras a fortalecer nuestras debilidades y tratar de mejorar en algunos de 60 indicadores.


*Yumi Aragaki es estudiante de primer semestre en el Instituto Tecnológico de Tijuana, donde estudia arquitectura de paisaje

martes, 21 de abril de 2015

ESTUDIANTES NECESITAN TIEMPO DE ESPARCIMIENTO

Por: Daniel Cisneros

Comer y realizar tareas son las actividades más comunes que realizan los jóvenes universitarios en su tiempo libre, que en promedio va de treinta minutos a una hora treinta minutos al día, por lo que no tienen fijo un momento de relajación y esparcimiento, lo que podría ser perjudicial para su desempeño escolar.
Estudiar es una de las cosas mas
comunes que realizan los estudiantes en
su tiempo libre
Los estudiantes consideran que teniendo tiempo para disfrutar con las amistades y relajarse haciendo actividades de su interés estarían más motivadas al regresar a las aulas, y a partir de ello, su rendimiento escolar mejoraría.
De acuerdo a un estudio realizado por la Universidad Tecmilenio, halló que los jóvenes inmersos en un ambiente escolar positivo reflejaron mejores niveles de bienestar en general. Asimismo, comprobaron que cuando el alumno está satisfecho con la intervención de los docentes tiende a considerar que en la universidad es posible encontrar las herramientas necesarias para descubrir su propósito de vida.
Por el poco tiempo del que disponen, alimentarse
es otra de las actividades cotidianas del universitario
De 100 alumnos encuestados de diferentes carreras en la UABC unidad Valle Dorado, 53 manifestaron que no están del todo cómodos con la vida social universitaria, esto a partir de que se les dificulta encontrar personas con intereses afines y llevar a cabo actos de convivencia por falta de tiempo, ya que comentan que siempre intentan estar más comprometidos con los estudios que con su círculo de amistades.

Ante esto, convendría que la sociedad estudiantil se quitará los prejuicios y se expresará cuando y donde lo deseará sobre cualquier situación o de cualquier forma, ya sea tocando algún instrumento musical, recitando una poesía o dando pláticas en sus ratos libres; esto haciendo ejercicio de la libertad de expresión. Además, las autoridades universitarias podrían lanzar convocatorias sobre diseños de murales para realizarlos en las paredes de los diversos edificios, esto con el fin de apropiarse del espacio universitario haciendo más visual y positiva la vida de los cimarrones.

sábado, 18 de abril de 2015

FÁCIL ES CRITICAR SIENDO SOLO UN ESPECTADOR

Por: Pincoya/Colaboradora

¿Oíste que feo habla?
¡Guacala, yo no sé por qué comen eso!
¡Mira que feo se viste!
¡Mira, trae rastas, de seguro no se baña!

Quizá alguna vez hayas dicho alguna de las expresiones antes mencionadas, creo que es imposible que alguien no haya dicho algo similar en su vida.  Pienso que lo mejor que saben hacer las personas es criticar al “otro”, y no quiero decir si eso está bien, o está mal; sólo que debería de ser de la manera correcta.
Actualmente en nuestro país existe una diversidad de culturas, vaya, es casual que al salir de tu casa te encuentres con alguien que venga de otro estado, o quizá de otro país.
Por ejemplo, puede que te encuentres con una persona que tenga un acento distinto al tuyo, y que por esto tú te burles de ella, o tal vez te encuentres a alguien que vista distinto a ti, y también por esto la juzgues. Vaya, o ver a alguien que coma cosas distintas que tú, un perro por ejemplo, y te mueras del asco.
También ver a alguien con dreadlocks (rastas) en la calle es muy común, al parecer esto ya es más moda que cultura, pues de acuerdo a lo que sé, los dreadlocks pertenecen a la cultura rastafari, lo cual representa parte de su cultura, así como el hecho de fumar marihuana y demás cosas. Pero bueno, en dado caso de que uno se encuentre con un verdadero rastafari, es típico de las personas que lo critiquen de sucio o marihuano. Pues la gente juzga o critica al “otro” desde una postura etnocéntrica, es decir, juzga la cultura del otro de acuerdo a su propia cultura, lo cual para mí es incorrecto. Pienso que la manera correcta de comprender al “otro” es mediante el “relativismo”, es decir, juzgar a la otra cultura de acuerdo a sus pautas culturas y no de las nuestras; claro, no es fácil, pero deberíamos ponerla más en práctica.
Como universitarios debemos dejar de
lado los prejuicios, todos tenemos libertad
para vestir y actuar como queramos, sin
dañar a terceros
Mediante el relativismo cultural uno acepta la existencia de una pluralidad de culturas, acepta esas diferencias que hay, las respeta, y sólo de esta manera uno puede vivir con el “otro” en armonía. Así que antes de juzgar al “otro” trata de ponerte en sus zapatos. 

jueves, 16 de abril de 2015

#FreeTheNipple UN MOVIMIENTO SURGIDO DE UN FILM

A mediados del siglo XX la mujer peleo y ganó el derecho al voto, además de lograr condiciones más similares en torno a la educación. En la década de los 60´s empezó la batalla por la igualdad sexual, misma que todavía sigue, y que con la cinta “Free The Nipple” de Lina Esco reaviva el debate sobre  la sexualidad femenina y a su vez genera conciencia sobre la visualización del cuerpo de la mujer en público.
"Free The Nipple"
Pelicula de la cineasta estadounidense Lina Esco
Los argumentos que plantea la película para elegir este símbolo son que los hombres le imponen una carga erótica a esta parte del cuerpo femenino, y que muchas veces las mujeres son discriminadas incluso cuando amamantan a sus hijos. Además, sostienen que a los hombres se les permite andar en topless en las ciudades y playas, y a ellas no.
Por otra parte, Lina Esco, la directora y creadora del film, agregó que, el topless también le sirvió como estrategia de marketing: “Creo que sin el topless no hubiese conseguido toda la atención que estoy teniendo”, dijo la mujer en alusión al símbolo.
Lina Esco, actriz, cineasta
y activista estadounidense

“En los años 30, centenares de hombres fueron arrestados por ir en topless en las playas de una Nueva York y no fue hasta 1936 cuando, en Coney Island, los hombres que querían ir topless y poder bañarse enseñando su abdomen pudieron hacerlo gracias a un fallo de un juez. Si los hombres tienen ese derecho, las mujeres también deberían tenerlo”, agregó Esco.
El movimiento que llega después de la presentación del film en el 2014, ya está teniendo el apoyo de personalidades famosas, como Rihanna, Miley Cyrus y Scout Willis, hija del actor Bruce Willis.
La censura no se ha hecho esperar e Instagram cerró la cuenta de Rihanna después de que subiera una foto en la que mostraba sus pechos. Ante esto, la cantante se presentó en los premios de la moda en Nueva York con un vestido que dejaba ver claramente su busto, esto desafiando totalmente a la censura que impera en las ciudades “modernas”.
En su caso, Scout Willis, después de que Instagram cancelara su cuenta después de subir fotos mostrando sus pechos, opto por salir de compras a las calles de Manhattan con los pechos al descubierto.
En Islandia la diputada Björt Ólafsdóttir, publicó una foto en su cuenta de Twitter  en donde se levanta la blusa y deja al descubierto su pecho izquierdo, esto acompañado del mensaje “Esto sirve para alimentar. A la mierda el patriarcado”
Björt Ólasfsdóttir, diputada islandesa
En entrevista con el diario The Independent, la diputada asegura que “esta última semana, mi pecho izquierdo ha jugado un papel en mi vida que nunca habría imaginado. Probablemente, mi pezón sea ahora más famoso que mi cara, lo que podría parecer un problema para la respetable diputada del Parlamento islandés que soy. Pero me da igual”.
El acto de protesta lo realizó con el fin de solidarizarse con una joven islandesa de 17 años que inició la campaña #FreeTheNipple pero tras recibir insultos decidió retirar la fotografía de redes sociales.

Podríamos decir que es plenamente estúpido que en 2015, siglo XXI, un pezón masculino sea tratado de modo diferente a un pezón femenino, que el primero sea indiferente y el segundo objeto de vergüenza y pecado. Si el problema es que los senos femeninos son esencialmente lascivos, esa lascividad habría de radicar en el seno, más que en el pezón, porque el pezón femenino no tiene gran diferencia con el masculino. Sin embargo, en todos lados se muestran senos, pero tapan los pezones. Entonces, ¿por qué siguen arrestando a las mujeres que se descubren los pezones en público?
#FreeTheNipple se encuentra muy activo en redes sociales

martes, 14 de abril de 2015

SE REALIZA SIMULACRO DE SISMO EN UABC

Por: Daniel Cisneros

En la Universidad Autónoma de Baja California, unidad Valle Dorado, durante la tarde los altavoces empezaron a sonar la alarma dando el inicio del simulacro de sismo, haciendo que la mayor parte de la comunidad estudiantil saliera para cumplir con la labor de preparación ante este tipo de contingencias, esto en marco del sismo ocurrido en Baja California en el 2010.
En el simulacro participaron
alumnos, docentes y directivos
de la UABC Valle Dorado
Hay que recordar que el Terremoto de Sierra El Mayor-Cucapah o Terremoto de Baja California de 2010, fue un sismo ocurrido a las 15:40:40 hora local (UTC-8), del domingo 4 de abril de 2010, que alcanzó una magnitud de 7,2 Mw. Según el Servicio Geológico de Estados Unidos, el epicentro del sismo se registró a 26 km al suroeste de Ciudad Guadalupe Victoria, y a 60 km al Sur-sureste de Mexicali en el estado mexicano de Baja California. El Servicio Sismológico Nacional reporta la ubicación del epicentro a una distancia de 18 km al sureste de Mexicali. El sismo fue sentido muy fuerte en la zona noreste del estado de Baja California y la frontera México-Estados Unidos.
No todos los estudiantes salieron a los lugares indicados en el plan de contingencia, permaneciendo en los lugares donde se encontraban haciendo caso omiso a los protocolos de seguridad.

La importancia de realizar estos ejercicios es mantenerse preparados en caso de que ocurra en desastre de esta índole y que de este modo podamos estar a salvo y con ello evitar las tan lamentables bajas que siempre aparecen en las estadísticas después de los eventos.

"ME DUELE HASTA EL ALMA VER QUE NUESTRA PATRIA SE DESMORONA"

De: El País/Diario español

El siguiente es el Discurso presentado por Fernando del Paso al recibir el premio José Emilio Pacheco a la Exelencia Literaria el pasado 7 de marzo en la Feria Internacional del Libro en Yucatán.

Fernando del Paso
Escritor mexicano
Señoras y señores, querida familia, estimado Rafael Morcillo López, director de la FILEY, estimado Jurado del Premio José Emilio Pacheco a la Excelencia Literaria, distinguida profesora Sarah Poot-Herrera, distinguidos anfitriones meridenses, queridas Cristina Pacheco y Cristina Ruvalcaba, querido Rafael Tovar y de Teresa, querida Elena Poniatowska, queridos Vicente Quirarte y Elizabeth Corral:

“No amo a mi patria.
Su fulgor abstracto
es inasible.”
Así dice uno de los poemas más hermosos y valientes que conozco, su autor es José Emilio Pacheco. En seguida el poeta agrega:
“Pero (aunque suene mal)
daría la vida
por diez lugares suyos,
cierta gente, puertos, bosques, desiertos, fortalezas,
una ciudad deshecha, gris, monstruosa,
varias figuras de su historia,
montañas
-y tres o cuatro ríos.”

En esta ocasión, en la que vengo aquí, a Mérida, a aceptar y recoger un premio literario que lleva tu nombre, José Emilio, quiero aprovecharla para decirte algunas cosas, a ti que fuiste mi amigo y mi colega durante tantos años y sobre todo que fuiste un gran poeta por mí admirado, mi querido vate.

Quiero decirte que yo también amé a tu manera a esa patria de los cuantos bosques y ríos y de la ciudad monstruosa que fue tu cuna y la mía.

Quiero decirte lo que tú ya sabes: que hoy también me duele hasta el alma que nuestra patria chica, nuestra patria suave, parece desmoronarse y volver a ser la patria mitotera, la patria revoltosa y salvaje de los libros de historia.

Quiero decirte que a los casi ochenta años de edad me da pena aprender los nombres de los pueblos mexicanos que nunca aprendí en la escuela y que hoy me sé solo cuando en ellos ocurre una tremenda injusticia; sólo cuando en ellos corre la sangre: Chenalhó, Ayotzinapa, Tlatlaya, Petaquillas...¡Qué pena, sí, qué vergüenza que sólo aprendamos su nombre cuando pasan a nuestra historia como pueblos bañados por la tragedia!

¡Qué pena también, que aprendamos cuando estamos viejos que los rarámuris o los triques mazatecas, son los nombres de pueblos mexicanos que nunca nos habían contado, y que sólo conocimos por la vez primera cuando fueron víctimas de un abuso o de un despojo por parte de compañías extranjeras o por parte de nuestras propias autoridades!

¿De qué nos sirve recoger aquí y allá premios y reconocimientos mientras nuestro país se desprestigia ante los ojos del mundo"
Parece mentira, José Emilio, que hayan pasado tantos años y todavía no hemos aprendido a no mancillar ese fulgor abstracto que alimentaba nuestra pasión por la patria.

¡Qué pena, sí, qué vergüenza!

Querido José Emilio: no me preguntes cómo pasa el tiempo; hace poco más de un año que te fuiste y no tuve oportunidad de hablar contigo de tantas cosas como hubiera querido. He sido un mal lector de tu obra y me arrepiento. Pero ahora estoy dispuesto a llenar este vacío con el recuerdo de tus palabras, de tu presencia y de tu lucidez. Nunca como hoy día me pregunto qué hicimos, José Emilio, de nuestra patria, a qué horas y cuándo se nos escapó de las manos esa patria dulce que tanto trabajo les costó a otros construir y sostener. ¡Ay, José Emilio! Sí, dime cuándo empezamos a olvidar que la patria no es una posesión de unos cuantos, que la patria pertenece a todos sus hijos por igual, no sólo a aquellos que la cantamos y que estamos muy orgullosos de hacerlo: también a aquellos que la sufren en silencio.

Tú mismo lo dijiste: los pobres, tarde o temprano ellos, en masa, heredarán la tierra. Tú nos invitaste a admirar su paciencia. Pero... ¿hasta cuándo, José Emilio, hasta cuándo? Ese día no parece llegar nunca: el Apocalipsis, como tú dices, todavía tiene que dar paso a varios comerciales y el centauro y el unicornio no han resucitado aún.

Cuando me enteré que había sido honrado con el premio que lleva tu nombre, José Emilio, una andanada de recuerdos se me vino encima. Éramos muy jóvenes y teníamos toda la vida por delante y toda la patria también... ¿Pero qué patria dime, la de nuestros padres, la de nuestros abuelos o la sola patria nuestra?

Éramos jóvenes, sí, y teníamos una enorme responsabilidad que cumplir: la de cuidar el patrimonio que habíamos heredado y cuya integridad se ha visto amenazada tantas veces. Dime, José Emilio: ¿cumplimos? Hoy que el país sufre de tanta corrupción y crimen, ¿basta con la denuncia pasiva? ¿basta con contar y cantar los hechos para hacer triunfar la justicia? ¿Es ético aceptar premios por nuestra obra y limitarnos a agradecerlos en público, como lo hago en estos momentos? No lo sé. Pero vale la pena plantear si nuestra posición sirve para algo.

“Algo se está quebrando en todas partes”, decías en uno de tus poemas. Algo, sí, mi corazón ante todo lo que sucede a nuestro alrededor, y se quiebran mis palabras, ¡Ay, José Emilio yo no sé para qué me meto en estos bretes, si bastaría acudir aquí y aceptar el premio! Pero no puedo quedarme callado ante tantas cosas que se nos han quebrado. ¿Qué se hizo del México post-68? Qué proyecto de país tenemos ahora... ¿Qué proyecto tienen quienes dicen gobernarlo? Me permito citarte una vez más, “conozco tu país —decía el gringo— pasé una noche en Tijuana / éstas son las palabras que me sé de tu idioma: / puta, ladrón, auxilio, me robaron”. ¿En qué se diferencian estas palabras de “político, autoridad, socorro, me extorsionaron”?

¡Ay, José Emilio!: ¿Qué hemos hecho de nuestra patria impecable y diamantina? Insisto, José Emilio: no me preguntes cómo pasa el tiempo. Lo que te puedo y quiero decir ahora es que estoy viejo y enfermo, pero no he perdido la lucidez: sé quién soy, quién fuiste y sé lo que estoy haciendo y lo que estoy diciendo. Lo único que no sé es en qué país estoy viviendo. Pero conozco el olor de la corrupción; dime José Emilio: ¿A qué horas, cuándo, permitimos que México se corrompiera hasta los huesos? ¿A qué hora nuestro país se deshizo en nuestras manos para ser víctima del crimen organizado, el narcotráfico y la violencia?

¡Ay, José Emilio! ¿De qué nos sirve recoger aquí y allá premios y reconocimientos mientras nuestro país se desprestigia ante los ojos del mundo... mientras México se mexicaniza para estar de acuerdo con sus películas y las más negras de sus leyendas?

Es una vergüenza que tengamos que vivir muchos años para enterarnos de la existencia de más de sesenta lenguas en nuestro territorio"
¡Ay, José Emilio! ¿Qué vamos a hacer, qué se puede hacer con veinte y tres mil desaparecidos en unos cuántos años? ¿O son veinte y tres mil cuarenta y dos? ¿Y cómo sabemos quiénes son culpables? ¿O vamos a fabricar culpables por medio de la tortura, como es nuestra costumbre?

¡Ay, José Emilio! No sé qué más decirte. No sabes qué triste estoy. Acepto el premio que tiene tu nombre, porque sé que se me da de buena fe, no sin antes subrayar que lo más importante en la vida no es recibir galardones —aunque se merezcan— sino denunciar las injusticias que nos rodean.

Te hablo José Emilio, desde luego en español, la lengua que nos fue impuesta a sangre y fuego por los conquistadores, y que ahora es tan tuya y mía, como lo es de cualquier habitante de España misma, pero creo que también es una vergüenza que tengamos que vivir muchos años para enterarnos de la existencia de más de sesenta lenguas en nuestro territorio, por ejemplo el wixárica o kickapoo, cada vez que el grupo indígena que habla una de esas lenguas, sea víctima de un despojo, de un ultraje a la sacralidad de su territorio, o cuando el río o los ríos que lo sustentan se vean contaminados por una empresa minera o por la irresponsabilidad de las autoridades, o por la fracturación salvaje en busca de petróleo o gas shale que amenaza con consumir millones de litros de sus reservas acuáticas.

No me queda José Emilio sino despedirme y para ello utilizaré la segunda lengua que se habla en esta hermosa ciudad anfitriona de Mérida: el maya.

Gracias, José Emilio y gracias a todos ustedes, espero que nos encontremos una vez más cuando nuestro país sea de nuevo nuestro.

Y por si acaso mis palabras no hayan sido suficientemente explosivas, termino con una auténtica bomba: “En la esquina de un estanque / había un sapo / lo quise agarrar / pero se me escapó”.


Gracias.